고래불해변은 경상북도 영덕군의 병곡면 병곡리에 있는 해수욕장이다. 원래는 경정(鯨汀) 혹은 장정(長汀)이라 하였다. 고래가 보인다고 해서 '경정'이라 불렀고 긴 백사장이 있다고 해서 '장정'이라고 불렀다. ‘고래불’이라는 이름은 고려 말 학자 이색이 '고래가 노는 불(모래 해안)'이라고 한 데서 유래하였다. 고래불해수욕장은 경북 영덕에서 북쪽으로 24km 떨어진 병곡면 병곡리 등 해안 6개 마을 8km에 달하는 해변에 걸쳐 있다.

목마와 숙녀 / 박인환  한잔의 술을 마시고우리는 버지니아 울프의 생애와목마를 타고 떠난 숙녀의 옷자락을 이야기 한다목마는 주인을 버리고그저 방울소리만 울리며가을속으로 떠났다술병에서 별이 떨어진다상심한 별은내 가슴에 가볍게 부서진다그러한 잠시 내가 알던 소녀는정원의 초목밑에서 자라고문학이 죽고 인생이 죽고사랑의 진리마저 애증의 그림자를 버릴때목마를 탄 사랑의 사람은보이지 않는다세월은 가고 오는 것한때는 고립을 피하여 시들어 가고이제 우리는 작별하여야 한다술병이 바람에 쓰러지는 소리를 들으며늙은 여류작가의눈을 바라다 보아야 한다.등대.....불이 보이지 않아도그저 간직한 패시미즘의 미래를 위하여우리는 처량한 목마소리를 기억하여야 한다모든 것이 떠나든 죽든그저 가슴에 남은 희미한 의식을 붙잡고우리는 버지니아..

장승의 생김새에는 인면형(人面形)· 귀면괴수형(鬼面怪獸形)· 미륵형(彌勒形)· 남근형(男根形)· 문무관형(文武官形) 등이 있다. 인면형의 경우 남장승은 머리에 관(冠)을 쓰고 눈을 부릅뜨고 덧니와 수염을 달고 있는 형상이며, 더러는 몸체에 붉은 색으로 채색을 하기도 한다. 반면 여장승에게는 관이 없으며 얼굴에 연지와 곤지를 찍고 몸체를 청색으로 채색하기도 한다. 귀면괴수형은 왕방울눈과 주먹코에 송곳니를 드러내고 있다. 미륵형은 불교조각과는 다르게 질박(質朴)하여, 자비스럽고 친밀감이 든다.

"새는 알을 깨고 나온다. 알은 곧 세계다. 태어나려고 하는 자는 하나의 세계를 파괴하지 않으면 안된다. 그 새는 신을 향해 날아간다. 그 신의 이름은 아프락사스다."  - 헤르만 햇세의 데미안중에서 -

"새는 알을 깨고 나온다. 알은 곧 세계다. 태어나려고 하는 자는 하나의 세계를 파괴하지 않으면 안된다. 그 새는 신을 향해 날아간다. 그 신의 이름은 아프락사스다."  - 헤르만 햇세의 데미안중에서 -

고창판소리박물관은 전라북도 고창군 소재의 박물관이다.고창판소리 박물관은 판소리의 이론가이자 개작자, 후원가였던 동리 신재효 및 진채선, 김소희 등 다수의 명창을 기념하고 판소리 전통을 | 계승, 발전시키기 위하여 동리 신재효 선생의 고택 자리에 설립되었다.  판소리박물관은 판소리의 유.무형의 자료를 수집, 보존, 조사, 연구 전시 해석함으로써 일반 대중에게 수준 높은 판소리 예술의 재교육과 감상의 기회를 제공하고 마침내 성지화를 꾀하기 위하여 설립되었다.  대지 5525.5㎡, 건물 1433㎡의 2층 규모로 신재효의 유품과 고창 지역의 명창, 판소리 자료 등 총 1,480여 점을 전시하고 있다. 전시실은 소리마당과 아니리마당 등 5개 공간으로 구성된다. 이 중 소리마당에는 판소리의 기원과 판소리 시연 모..

고창 선운산의 얼굴은 울창한 수림과 꽃이다. 선운사를 지나 도솔암으로 향하는 길과 계곡을 따라 가는 울창한 수림은 언제나 사람을 편하게 한다. 꽃은 봄의 동백과 가을의 꽃무릇으로 갈무리된다. 동백은 선운사 대웅전 뒤편 산에서 영글고, 꽃무릇은 절 주변 계곡 길에 붉은 양탄자처럼 널린다. 이 곳은 특히 선운산에 분포돼 있는 고유 수종을 십분 활용해 조성한 만큼 '작은 선운산'이라고 불러도 무방할 정도다. 선운사 주변 휴경지 53ha에 3만여 그루의 동백나무와 소나무, 서어나무 등 35종 3만여본을 식재, 자생수목 군락지를 복원했다. 천연기념물 제354호로 지정된 장사송을 꼭 빼닮은 소나무도 공원 한 켠에 심어져 있어 눈길을 끈다. 또 꽃무릇 등 45종류의 야생화 16만여 포기를 곳곳에 배치해 작지만 옹골진..

서낭당은 한국의 민속 신앙에서 신을 모시는 사당으로, 솟대, 장승, 무당 등 같은 한국 민속 신앙의 일종이다. 돌탑은 서낭당의 한 형태다. 성황당이라고도 한다.  자연신에게 행운을 비는 샤머니즘 풍습이 한민족 본성에 내재된 가치로 돌탑에 나타나고 있는 것이다. 하늘의 기를 받기 위해 천상을 향해 쌓아올린 탑으로 보는 사람도 있고, 자연신에게 행운을 비는 의미로 보기도 하고, 유명한 신화 속의 인물을 나타내는 동상으로 보기도 한다. 이 모든 의미와 해석이 그 산의 주인인 산신과 직, 간접적으로 연계되어 있다는 것이다. 마을 어귀나 고갯마루에 원추형으로 쌓아 놓은 돌무더기 형태로, 그 곁에는 보통 신목(神木)으로 신성시되는 나무 또는 장승이 세워져 있기도 하다. 이곳을 지날 때는 그 위에 돌 세 개를 얹고 ..

한반도 인류의 기원은 20만년 전 아프리카의 한 여성이다. 미토콘드리아 DNA는 모계를 통해서만 유전되는데 이것을 역추적해 인류의 조상을 알 수 있다. 한국인은 60% 북방계와 40% 남방계 사람들의 조합이다. 북한에서 발견된 20만년 전 유골로 재현해 본 얼굴은 현대인과 크게 다르지 않다.

한반도 인류의 기원은 20만년 전 아프리카의 한 여성이다. 미토콘드리아 DNA는 모계를 통해서만 유전되는데 이것을 역추적해 인류의 조상을 알 수 있다. 한국인은 60% 북방계와 40% 남방계 사람들의 조합이다. 북한에서 발견된 20만년 전 유골로 재현해 본 얼굴은 현대인과 크게 다르지 않다.

덮개돌을 받침돌로 괴어 놓았다고 해서 '고인돌'이라고 부른다. 한반도의 고인돌들은 하필 무덤 기념물이다 보니 죽은 사람을 높여 부르는 호칭인 고인(故人)+돌이라고 짐작하여 오해하는 경우가 많지만 '물이 고인다'와 같은 맥락으로 ‘돌을 괴어서 만든 것'이라는 뜻의 순우리말이다. 매장방식은 땅을 파서 돌널무덤 형식으로 방을 만들어 사람을 매장하고 위에 굄돌과 고인돌을 쌓는다

선사시대(先史時代)란 기록으로 남아 있지 않은 역사를 말한다. 인간이 처음 출현한 때로부터 글자가 만들어져 역사를 기록하기 시작한 바로 전까지를 말하는데, 이 기간은 수백만 년에 달하는 인류의 역사에서 95% 이상을 차지하는 긴 시간이다.이 기나긴 선사시대를 몇 개의 시대로 다시 구분하는데 구석기와 중석기·신석기, 그리고 청동기와 철기시대다. 우리 나라의 구석기 시대는 굴포리, 석장리, 검은모루 동굴, 점말 동굴, 전곡리 등지의 유물로 미루어 보아, 약 50만 년 이전부터 시작되었음을 알 수 있다. 신석기 시대는 약 6천 년 전에 시작되었으며, 이 때를 대표하는 토기는 빗살 무늬 토기이다. 청동기 시대는 기원전 10세기를 전후하여 시작되었으며, 무늬 없는 토기가 만들어지고, 벼농사가 시작되었다. 우리 민..